ガラテヤ２：１５－２０ 信仰と律法と善行の関係

聖書は新改訳2017を使用させていただいています。

　ガラテヤ2：15には、“私たちは、生まれながらのユダヤ人であって、「異邦人のような罪人」ではありません。”と記されています。
　パウロは、ユダヤ人は「異邦人のような罪人」ではありません、と述べています。
まずはこの言葉を考えてみます。
当時のユダヤ人は、ヤハウェというまことの神が天地万物を創造したと信じていました。
ユダヤ人は、ヤハウェこそ唯一のまことの神、と信じていますが、ヤハウェこそ唯一のまことの神、と信じている異邦人は一体どの位いるのでしょう。聖書がいう異邦人とはユダヤ人以外の人です。

　ガラテヤ2：16には、“しかし、人は律法を行うことによってではなく、ただイエス・キリストを信じることによって義と認められると知って、私たちもキリスト・イエスを信じました。律法を行うことによってではなく、キリストを信じることによって義と認められるためです。というのは、肉なる者はだれも、律法を行うことによっては義と認められないからです。”と記されています。

　ユダヤ人も異邦人も、神様から、「あなたを正しい人だと認めます」と言っていただくためには、すなわち「義と認められる」ためには、イエス・キリストを信じることが必要なのです、と記されています。
　どうしてなのでしょう。
律法とは、神様がイスラエルに与えてくださった法律です。
その法律の根底はどのようなものでしょう。
主イエス様は、次のように教えてくださいました。
対神的には、「あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、知性を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。」（マタイ22：37）ということと、
対人的には、「あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい。」（マタイ22：39）ということです。

　律法によって義と認められるように生きることの出来る人はいるのでしょうか。
歴史上、律法を全うできた人は、神が人となられたイエス・キリスト様しかいなかったのです。

　マタイ22：37の「あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、知性を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。」と記されている聖句のもとの聖句は、申命記6：5にあります。
その箇所は、「あなたは心（レーバーブ）のすべてor全体で、そしてネフェシュ、すなわち命or魂のすべてで、そして熱情（メオードゥ）のすべてをもって、あなたの神、ヤハウェを愛しなさい。」と直訳できます。
このように歩める人はまずいないでしょう。
ですから律法を守ることは不可能なのです。

　使徒2章に記されているペンテコステの日以前に、ユダヤ人の中で、イエス・キリストが神であると悟れた人はほとんどいませんでした。
ユダヤ人にとって、聖書といえば、私たちが旧約聖書と認識しているものです。
旧約聖書に精通すれば、神は唯一である、と記されていながら、神に位格があるということを悟ることができるのです。
創世記1：1の“はじめに神が天と地を創造された。”という個所の「神」は「エロヒーム」で、複数形です。
ゼカリヤ12：1とゼカリヤ12：10を読むと、ヤハウェがイエス・キリストであることが分かります。
神様は本質において唯一ですが、位格においては三位の方です。
新約聖書のマタイ28：19には「父と子と聖霊の名において」という個所が出てきます。
ここに出てくる「名」は単数形です。
マタイ28：19の聖句だけでも神が三位一体であることが分かります。

　ペンテコステまでに、イエス・キリストが神であると悟らせていただけたユダヤ人は本当にわずかでした。
ペテロは主イエス様が十字架にかかられる以前に、父なる神様からの恵みによって「イエスが神の子キリストです」と告白できたのです（マタイ16：13-17）。

　ユダヤ人がイエス様を十字架につけた理由の一つは、イエス様が、ご自分を神の子であると認めたことです（マタイ26：63-66）。
皮肉なことに、キリストの十字架処刑を執行していたローマの百人隊長や部下の幾人かは、十字架上のキリストのことばと様々な事象を見て「この方は本当に神の子であった。」と言ったのです（マタイ27：54）。

　主イエス様は、十字架にかかられる前夜に、「その方〔聖霊（筆者挿入）〕が来ると、罪について、義について、さばきについて、世の誤りを明らかになさいます。罪についてというのは、彼らがわたしを信じないからです。」（ヨハネ16：8.9）と教えられました。

　ユダヤ人は、異邦人のような罪人ではありません、と記されていましたが、ユダヤ人がイエス（イェシュア）をキリスト（メシア）と信じなかったこと、イエスが神であると信じなかったことが罪であったのです。

　パウロは、ガラテヤ2：16-20で次のように述べました。
「16 しかし、人は律法を行うことによってではなく、ただイエス・キリストを信じることによって義と認められると知って、私たちもキリスト・イエスを信じました。律法を行うことによってではなく、キリストを信じることによって〔別訳「イエス・キリストの真実によって」（欄外注）〕義と認められるためです。というのは、肉なる者はだれも、律法を行うことによっては義と認められないからです。
17 しかし、もし、私たちがキリストにあって義と認められようとすることで、私たち自身も「罪人」であることになるのなら、キリストは罪に仕える者なのですか。決してそんなことはありません。
18 もし自分が打ち壊したものを再び建てるなら、私は自分が違反者であると証明することになるのです。
19 しかし私は、神に生きるために、律法によって律法に死にました。私はキリストとともに十字架につけられました。
20 もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。今私が肉において生きているいのちは、私を愛し、私のためにご自分を与えてくださった、神の御子に対する信仰に〔神の子の真実に（聖書協会共同訳）〕よるのです。」と記しています。

　16節の本文と欄外注を見てください。
それを参考にして考察してみると、私たちは、キリストの真実のゆえに、キリストを信じることによって、救われた、ということが分かります。
20節も16節と同様に「神の子の真実によるものです」と逐語訳では訳せます。
20節を聖書協会共同訳は「生きているのは、もはや私ではありません。キリストが私の内に生きておられるのです。私が今、肉において生きているのは、私を愛し、私のためにご自身を献げられた神の子の真実によるものです。」と訳しています。

　キリスト者は、キリストの真実によって、そしてキリストを信じることによって義と認められた人たちです。

　人は善行によって義と認められることは出来ません。
これからはうそをつかないようにしよう、うわさ話や陰口を言わないようにしよう、自分のすべてをもって神様を愛そう、自分と同じように隣人を愛そう、などと考えても、出来ないのです。

　イエス・キリストを信じる信仰も恵みです。
すなわち神様が与えてくださるものです。
心から救われたいと願っている人に、イエス・キリストを信じる信仰が与えられるのです。
「求めなさい。そうすれば与えられます。」（マタイ7：7）と記されているように。
　このところまでの「救い」に関することを、エペソ2：4-9は次のように記しています。
「4 しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、5 背きの中に死んでいた私たちを、キリストとともに生かしてくださいました。あなたがたが救われたのは恵みによるのです。
6 神はまた、キリスト・イエスにあって、私たちをともによみがえらせ、ともに天上に座らせてくださいました。
7 それは、キリスト・イエスにあって私たちに与えられた慈愛によって、この限りなく豊かな恵みを、来たるべき世々に示すためでした。
8 この恵みのゆえに、あなたがたは信仰によって救われたのです。それはあなたがたから出たことではなく、神の賜物です。
9 行いによるのではありません。だれも誇ることのないためです。」と。

　キリスト者は、救われたらそれでおしまい、もう十分、というわけではありません。
へブル6：1には「ですから私たちは、キリストについての初歩の教えを後にして、成熟を目指して進もうではありませんか。」と記され、
エペソ2：10には「実に、私たちは神の作品であって、良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られたのです。神は、私たちが良い行いに歩むように、その良い行いをあらかじめ備えてくださいました。」と記されています。
またコロサイ1：10には「また、主にふさわしく歩み、あらゆる点で主に喜ばれ、あらゆる良いわざのうちに実を結び、神を知ることにおいて成長しますように。」というパウロのとりなしの祈りが記されています。

　とはいえ「何が何でも頑張らなくては」、と思わなくても良いのです。
ユダ20節には「愛する者たち。あなたがたは自分たちの最も聖なる信仰の上に、自分自身を築き上げなさい。」と記されています。

　どのようにして善行の実を結ぶのでしょうか。
それはいつも主に心を向けることによるのです。
2コリント3：17.18には「17 主は御霊です。そして、主の御霊がおられるところには自由があります。18 私たちはみな、覆いを取り除かれた顔に、鏡のように主の栄光を映しつつ、栄光から栄光へと、主と同じかたちに姿を変えられていきます。これはまさに、御霊なる主の働きによるのです。」と記され、
へブル12：2には「信仰の創始者であり完成者であるイエスから、目を離さないでいなさい。」と記されています。

　なお2コリント3：17.18をギリシア語聖書に記されているように訳すと、「御霊」と訳されている個所は「霊」となります。
口語訳は「17 主は霊である。そして、主の霊のあるところには、自由がある。18 わたしたちはみな、顔おおいなしに、主の栄光を鏡に映すように見つつ、栄光から栄光へと、主と同じ姿に変えられていく。これは霊なる主の働きによるのである。」と訳しています。

　エペソ2：10によると、主は良い行いをも備えてくださったと記されています。
クリスチャンでなければ行えない善い行いとは何でしょうか。
人格的に立派な人はクリスチャンでなくてもたくさんいます。
クリスチャンでなければ行えない善い行いを少しリストアップします。
①礼拝や祈り、神様との交わり。

②伝道

③兄姉を愛すること。ヨハネ13：34に「わたしはあなたがたに新しい戒めを与えます。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。」と記されています。
愛とは何かについての概要は1コリント13：4-7に記されています。
④教会の奉仕
⑤その他多数の主に在る行為があります。
教会内でのご奉仕やキリスト者同士の交わりは、人と人の間に心の葛藤を起こす場合もあります。
しかし主は、これをキリスト者一人一人の霊的成長につなげたい、と思っていることと思います。

　クリスチャンは、天国でキリストの裁きの座に立たされます。
キリストの裁きの座は、クリスチャンに報酬を与えるためのものです。おもに用意された善き行いを行ってきましたか？と問われる場です。

1タラント与えられた人は1タラント、2タラント与えられた人は2タラント、5タラント与えられた人は5タラントの働きをすれば、主イエス様は「よくやった。良い忠実なしもべだ。あなたには～をあげよう。」と言われるのです。詳しくは2コリント5：10とマタイ25：14-30に記されています。

＜お祈り＞
天のお父様。
あなたをほめたたえます。
今日は、律法を行うことによって救いに至ることが無理であるということ、
救われるためには、イエス・キリストを信じる信仰が必要であること、
救われた後には、いつもイエス様から目を離さず、聖霊に導かれ、助けられつつ神様の御旨の内を歩ませていただくことの大切さを教えて頂きました。
いつもイエス様と共に歩ませていただけますように。
あなたの御名を崇め感謝して私たちの主キリスト・イエス様の御名でお祈りいたします。アーメン。

ガラテヤ２章

本日の原稿はメッセージの概要になりますので、10：30にアップします。

よろしくお願い申し上げます。

ガラテヤ６：１７．１８ キリストの恵みによって

ガラテヤ６：１７．１８
“6:17 これからは、だれも私を煩わさないようにしてください。私は、この身に、イエスの焼き印を帯びているのですから。
6:18 どうか、私たちの主イエス・キリストの恵みが、兄弟たちよ、あなたがたの霊とともにありますように。アーメン。”

・＜イエスの焼印＞：イエス・キリストが主であり、救い主であるということをのべ伝えたことにより、パウロは数多くの迫害を受けました。鞭で打たれたこと、石で打たれたこと、難船したことなどにより体には多くの傷跡が残ったのです。それをイエスの焼印と言っています。

“11:23 私の労苦は彼らよりも多く、牢に入れられたことも多く、また、むち打たれたことは数えきれず、死に直面したこともしばしばでした。
11:24 ユダヤ人から三十九のむちを受けたことが五度、
11:25 むちで打たれたことが三度、石で打たれたことが一度、難船したことが三度あり、一昼夜、海上を漂ったこともあります。
11:26 幾度も旅をし、川の難、盗賊の難、同国民から受ける難、異邦人から受ける難、都市の難、荒野の難、海上の難、にせ兄弟の難に会い、
11:27 労し苦しみ、たびたび眠られぬ夜を過ごし、飢え渇き、しばしば食べ物もなく、寒さに凍え、裸でいたこともありました。”（２コリント11：23－27）

“ところが、アンテオケとイコニオムからユダヤ人たちが来て、群衆を抱き込み、パウロを石打ちにし、死んだものと思って、町の外に引きずり出した。”（使徒の働き14：19）

“16:22 群衆もふたりに反対して立ったので、長官たちは、ふたり（パウロとシラス）の着物をはいでむちで打つように命じ、
16:23 何度もむちで打たせてから、ふたりを牢に入れて、看守には厳重に番をするように命じた。
16:24 この命令を受けた看守は、ふたりを奥の牢に入れ、足に足かせを掛けた。”（使徒の働き16：22－24）

・“これからは、だれも私を煩わさないようにしてください。私は、この身に、イエスの焼き印を帯びているのですから。”
パウロは、福音宣教の為に、驚くほどの迫害を受けました。
しかし、パウロは生身の人間です。
パウロ自身が次のように言っています。
“だれかが弱くて、私が弱くない、ということがあるでしょうか。だれかがつまずいていて、私の心が激しく痛まないでおられましょうか。”（２コリント11：29）
このようなパウロだからこそ、次のようにも言えたのだと思います。
“主にあって、その大能の力によって強められなさい。”（エペソ6：10）

“2:1 そこで、わが子よ。キリスト・イエスにある恵みによって強くなりなさい。
キリスト・イエスのりっぱな兵士として、私と苦しみをともにしてください。”（２テモテ2：1.3）と。

ガラテヤの人たちに、パウロは、自分は、本当の使徒だよ、と言っているのです。

“どうか、私たちの主イエス・キリストの恵みが、兄弟たちよ、あなたがたの霊とともにありますように。”
この祝祷の形は、他では、（ピリピ4：23）（２テモテ4：22）（ピレモン25）にあります。
ガラテヤ人への手紙の最後もパウロは祝祷[祝福の祈り]で閉じています。
パウロの祝祷には、いくつかの型があります。
礼拝で一番多く用いられているのは、
“主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがたすべてとともにありますように。”（２コリント13：13）
ではないでしょうか。
その他、ヘブル人への手紙をパウロが書いたとすれば、
“永遠の契約の血による羊の大牧者、私たちの主イエスを死者の中から導き出された平和の神が、イエス・キリストにより、御前でみこころにかなうことを私たちのうちに行い、あなたがたがみこころを行うことができるために、すべての良いことについて、あなたがたを完全な者としてくださいますように。どうか、キリストに栄光が世々限りなくありますように。アーメン。”（ヘブル13：20.21）
も時に用いられます。
その他、
“主イエスの恵みが、あなたがたとともにありますように。”（１コリント16：23）
“どうか、父なる神と主イエス・キリストから、平安と信仰に伴う愛とが兄弟たちの上にありますように。私たちの主イエス・キリストを朽ちぬ愛をもって愛するすべての人の上に、恵みがありますように。”（エペソ6：23.24）
“恵みがあなたがたとともにありますように。”（コロサイ4：18）（１テモテ6：21）（テトス3：15）
“私たちの主イエス・キリストの恵みが、あなたがたすべてとおもにありますように。”（１テサロニケ5：28）（２テサロニケ3：18）
などがあります。

悪しき霊の親分であるサタンは、偽りの霊です。（ヨハネ8：44）
その配下にある悪霊たちも同じです。
ガラテヤ教会の人々は、偽りに捕らわれていました。ガラテヤ教会の人々の霊に主イエス・キリストの恵みが必要であったのでこのような祝祷になったのかもしれないと思いました。本当のところは分かりませんが。

＜お祈り＞
天のお父様
ガラテヤ人への手紙を読み終えさせてくださりありがとうございます。
永遠の契約の血、即ちイエス・キリストが、十字架上で流してくださった尊い御血を信じる私たちの大牧者である主イエス様を、死者の中から導き出され、かつ、平安を与えてくださる父なる神が、イエス・キリストにより、御前でみこころにかなうことを私のうちに行い、私がみこころを行うことができるために、すべての良いことについて、私を完全な者としてくださいますように。どうか、キリストに栄光が世々限りなくありますように。キリストの御名によって。アーメン

ガラテヤ６：１４－１６ 新しい創造における歩み

ガラテヤ６：１４－１６
“6:14 しかし私には、私たちの主イエス・キリストの十字架以外に誇りとするものが決してあってはなりません。この十字架によって、世界は私に対して十字架につけられ、私も世界に対して十字架につけられたのです。
6:15 割礼を受けているか受けていないかは、大事なことではありません。大事なのは新しい創造です。
6:16 どうか、この基準に従って進む人々、すなわち神のイスラエルの上に、平安とあわれみがありますように。”（新改訳）

・“どうか、この基準に従って進む人々、すなわち神のイスラエルの上に、平安とあわれみがありますように。”
キリストの十字架と復活からもたらされる恵みの法則に従って歩む人々こそ神のイスラエル、即ち信仰の父アブラハムの信仰にならう人々、その人々に神からの平安と憐れみがありますようにとパウロは祈っています。

＜参考聖書箇所＞
“4:1 それでは、肉による私たちの父祖アブラハムの場合は、どうでしょうか。
4:2 もしアブラハムが行いによって義と認められたのなら、彼は誇ることができます。しかし、神の御前では、そうではありません。
4:3 聖書は何と言っていますか。「それでアブラハムは神を信じた。それが彼の義とみなされた」とあります。
4:4 働く者の場合に、その報酬は恵みでなくて、当然支払うべきものとみなされます。
4:5 何の働きもない者が、不敬虔な者を義と認めてくださる方を信じるなら、その信仰が義とみなされるのです。
4:16 そのようなわけで、世界の相続人となることは、信仰によるのです。それは、恵みによるためであり、こうして約束がすべての子孫に、すなわち、律法を持っている人々にだけでなく、アブラハムの信仰にならう人々にも保証されるためなのです。「わたしは、あなたをあらゆる国の人々の父とした」と書いてあるとおりに、アブラハムは私たち（キリストを信じる）すべての者の父なのです。”（ローマ4：1－5.16）

・主イエス・キリストは、私たちすべての者のすべての罪を負って十字架に着かれ、血を流して死なれ、私たちを律法の呪いから贖って下さいました。
十字架上で流してくださった尊い御血がなければ、罪赦されることもきよめられることもなかったのです。
主イエス・キリストの父なる神は、そのキリストの十字架を信じる者をキリストの内においてくださいました。
キリストは、私たち信じる者にとって義と聖と贖いとになってくださったのです。
＜聖書参考箇所＞
“キリストは、私たちのためにのろわれたものとなって、私たちを律法ののろいから贖い出してくださいました。なぜなら、「木にかけられる者はすべてのろわれたものである」と書いてあるからです。”（ガラテヤ3：13）
“しかしキリストは、すでに成就したすばらしい事がらの大祭司として来られ、手で造った物でない、言い替えれば、この造られた物とは違った、さらに偉大な、さらに完全な幕屋を通り、また、やぎと子牛との血によってではなく、ご自分の血によって、ただ一度、まことの聖所に入り、永遠の贖いを成し遂げられたのです。”（ヘブル9：11.12）
“まして、キリストが傷のないご自身を、とこしえの御霊によって神におささげになったその血は、どんなにか私たちの良心をきよめて死んだ行いから離れさせ、生ける神に仕える者とすることでしょう。”（ヘブル9：14）
“それで、律法によれば、すべてのものは血によってきよめられる、と言ってよいでしょう。また、血を注ぎ出すことがなければ、罪の赦しはないのです。”（ヘブル9：22）
“しかし、もし神が光の中におられるように、私たちも光の中を歩んでいるなら、私たちは互いに交わりを保ち、御子イエスの血はすべての罪から私たちをきよめます。”（１ヨハネ1：7）
“しかしあなたがたは、神によってキリスト・イエスのうちにあるのです。キリストは、私たちにとって、神の知恵となり、また、義と聖めと、贖いとになられました。”（１コリント1：30）

・“割礼を受けているか受けていないかは、大事なことではありません。大事なのは新しい創造です。”
“割礼のあるなしは問題ではなく、ただ、新しく造られることこそ、重要なのである。”（口語訳）
神の新創造・・・・・なんと素晴らしいことでしょう。
神様は、旧創造においても堕罪する前の人間を造り終えられたとき、神がお造りになったすべてのものを見て「非常に良し」と言われたのです。（創世記１章）
キリストを信じただけで、キリストを信じた時にキリストの十字架と復活が信じた人に適用されます。
信じたその瞬間に、罪赦され、義と認められ、神のものとして聖別され、さらに御霊によって新しく生まれさせて頂けるのです。
御霊によって生まれたものは霊です。
その霊の中に御子の御霊が宿ってくださるのです。
御霊のいるところには、イエス・キリストがおり、イエス・キリストがおられるところには父なる神がおられるのです。
新しい歩みとは、新創造された、御霊に導かれた霊による歩みです。
魂と肉体は、霊に従って生きる歩みなのです。

割礼について神様が意図された目的は、古き人は十字架上でキリストとともに葬られて、キリストの復活に合わせられて心と霊とを新しくされることの予めの型であったのです。
“あなたがたの犯したすべてのそむきの罪をあなたがたの中から放り出せ。こうして、新しい心と新しい霊を得よ。”（エゼキエル18：31）の預言が成就されることであったのです。

＜聖書参考箇所＞
“キリストにあって、あなたがたは人の手によらない割礼を受けました。肉のからだを脱ぎ捨て、キリストの割礼を受けたのです。”（コロサイ2：11）
“3:1 さて、パリサイ人の中にニコデモという人がいた。ユダヤ人の指導者であった。
3:2 この人が、夜、イエスのもとに来て言った。「先生。私たちは、あなたが神のもとから来られた教師であることを知っています。神がともにおられるのでなければ、あなたがなさるこのようなしるしは、だれも行うことができません。」
3:3 イエスは答えて言われた。「まことに、まことに、あなたに告げます。人は、新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。」
3:4 ニコデモは言った。「人は、老年になっていて、どのようにして生まれることができるのですか。もう一度、母の胎に入って生まれることができましょうか。」
3:5 イエスは答えられた。「まことに、まことに、あなたに告げます。人は、水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることができません。
3:6 肉によって生まれた者は肉です。御霊によって生まれた者は霊です。
3:7 あなたがたは新しく生まれなければならない、とわたしが言ったことを不思議に思ってはなりません。”（ヨハネ3：1－7）

“6:4 私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られたのです。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも、いのちにあって新しい歩みをするためです。
6:5 もし私たちが、キリストにつぎ合わされて、キリストの死と同じようになっているのなら、必ずキリストの復活とも同じようになるからです。
6:6 私たちの古い人がキリストとともに十字架につけられたのは、罪のからだが滅びて、私たちがもはやこれからは罪の奴隷でなくなるためであることを、私たちは知っています。
6:7 死んでしまった者は、罪から解放されているのです。
6:8 もし私たちがキリストとともに死んだのであれば、キリストとともに生きることにもなる、と信じます。
6:9 キリストは死者の中からよみがえって、もはや死ぬことはなく、死はもはやキリストを支配しないことを、私たちは知っています。
6:10 なぜなら、キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して死なれたのであり、キリストが生きておられるのは、神に対して生きておられるのだからです。”（ローマ6：4－10）

“私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。いま私が肉にあって生きているのは、私を愛し私のためにご自身をお捨てになった神の御子を信じる信仰によっているのです。”（ガラテヤ2：20）

“だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。”（２コリント5：17）
“Therefore, if anyone is in Christ, he is a new creation; old things have passed away; behold, all things have become new.”｛2Co  5:17（NKJV)｝

“もし私たちが御霊によって生きるのなら、御霊に導かれて、進もうではありませんか。”（ガラテヤ5：25）

“そして、あなたがたは子であるゆえに、神は「アバ、父」と呼ぶ、御子の御霊を、私たちの心に遣わしてくださいました。”（ガラテヤ4：6）

“「だれでもわたし[イエス・キリスト]を愛する人は、わたしのことばを守ります。そうすれば、わたしの父はその人を愛し、わたしたちはその人のところに来て、その人とともに住みます。”（ヨハネ14：23）

“主と交われば、一つ霊となるのです。”（１コリント6：17）

＜お祈り＞
天のお父様
十字架と復活の持っている恵みをさらに豊かに知ることができ
あなたが備えてくださっておられる恵みの道を
更なる喜びを持って歩ませて頂けますように
主イエス・キリスト様の御名でお祈りします。
アーメン

ガラテヤ６：１４ 誇りは十字架のみ

ガラテヤ６：１４
“6:14 しかし私には、私たちの主イエス・キリストの十字架以外に誇りとするものが決してあってはなりません。この十字架によって、世界は私に対して十字架につけられ、私も世界に対して十字架につけられたのです。”

・“私には、私たちの主イエス・キリストの十字架以外に誇りとするものが決してあってはなりません。”
古き人即ち肉[まことの主なる神無しで生きている人]である人間を良く知るにつれて、また、イエス・キリストの十字架の意味を良く知るにつれて、さらにイエス・キリストの十字架の恵みをより豊かに、さらに豊かに体験するにつれて、主イエス・キリストの十字架以外に誇りとなるものがなくなっていくのだろうと思います。

キリスト無しの人が、神の御前に、自分は正しい、と思っている間は、イエス・キリストの十字架が、言葉では言い尽くせないほどの恵みをもたらす、ということの端緒にもつけません。

イエス・キリストの中で、苦しみにあえばあうほど恵みをより豊かに知るようになります。

苦しみをイエス・キリストと無関係に体験してもそれは、恵みを知ることにはなりません。

パウロは、ローマ1：16.17で次のように言いました。
“私は福音[イエス・キリストの十字架と復活がその大本です]を恥とは思いません。福音は、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、信じるすべての人にとって、救いを得させる神の力です。
なぜなら、福音のうちには神の義が啓示されていて、その義は、信仰に始まり信仰に進ませるからです。「義人は信仰によって生きる。」と書いてあるとおりです。

・“この十字架によって、世界は私に対して十字架につけられ、私も世界に対して十字架につけられたのです。”
とパウロは言います。
ここで言われる＜世界＞とは、キリストを信じないで生きている世界のことを言います。

ピリピ3：4－8には次のようにあります。
“ただし、私は、人間的なものにおいても頼むところがあります。もし、ほかの人が人間的なものに頼むところがあると思うなら、私は、それ以上です。
私は八日目の割礼を受け、イスラエル民族に属し、ベニヤミンの分かれの者です。きっすいのヘブル人で、律法についてはパリサイ人、その熱心は教会を迫害したほどで、律法による義についてならば非難されるところのない者です。
しかし、私にとって得であったこのようなものをみな、私はキリストのゆえに、損と思うようになりました。
それどころか、私の主であるキリスト・イエスを知っていることのすばらしさのゆえに、いっさいのことを損と思っています。
私はキリストのためにすべてのものを捨てて、それらをちりあくたと思っています。”

キリストの十字架の素晴らしさのゆえに、この世のものは取るに足らないものであるという思いにまで至っています。
キリスト者は、このところまで達しないとこの世とキリストとの間で右往左往することになります。

RHEA.F.MILLERは有名な次のような詩を書きました。
＜キリストにはかえられません。
世の宝もまた富も
このお方が私に代わって死んだ故です。

キリストには変えられません。
有名な人になることも、人の褒めることばにも
この心をひきません。

キリストには変えられません。
如何に美しいものも
このお方で心の満たされている今は。＞

キリストが私の罪をすべて負って十字架の上で死んでくださった。
それだけではなく、私の心を満たしていて下さる、と作者は言っています。

主イエス様が地上におられたとき次のように言われました。
「わたしが来たのは、羊[キリストを信じる者]がいのちを得、またそれを豊かに持つためです。」（ヨハネ10：10）
豊かな命を持った者は、パウロと同じことを言うでしょう。

＜お祈り＞
天のお父様
あなたの御名を賛美します
これからも益々主の恵みを深く味わ知っていくことができますように
主イエス・キリスト様の御名によってお祈りします
アーメン

ガラテヤ６：１１－１３ 偽伝道者に注意

ガラテヤ６：１１－１３
“6:11 ご覧のとおり、私は今こんなに大きな字で、自分のこの手であなたがたに書いています。
6:12 あなたがたに割礼を強制する人たちは、肉において外見を良くしたい人たちです。彼らはただ、キリストの十字架のために迫害を受けたくないだけなのです。
6:13 なぜなら、割礼を受けた人たちは、自分自身が律法を守っていません。それなのに彼らがあなたがたに割礼を受けさせようとするのは、あなたがたの肉を誇りたいためなのです。”

・ガラテヤ教会にやってきた偽伝道者の動機と間違いについてパウロはすでに述べて来ましたけれども、結びのところで、それを簡潔に自筆しています。

・“あなたがたに割礼を強制する人たちは、肉において外見を良くしたい人たちです。”
ユダヤ主義者の伝道者たちは、ユダヤ主義的キリスト者を獲得することによって、自分と同じような人達の間でよく見られたいという動機から行っていたのです。

・“彼らはただ、キリストの十字架のために迫害を受けたくないだけなのです。”
当時、ユダヤ教は、ローマ帝国の公認宗教でしたから迫害を受けませんでした。
キリスト教は、ローマの公認宗教になるまでの間、度重なる迫害を受けました。（黙示録2：8－11のスミルナの教会についての記述は参考になります。）
313年のミラノの勅令によってキリスト教はローマ帝国の公認宗教となり、380年にテオドシウス帝がローマの国教にすると宣言します。
それは、キリスト教の悲劇の始まりでした。
キリスト教が政治と結びついて真理から離れて行ってしまったのです。（黙示録2：12－29のペルガモの教会やテアテラの教会の記述は参考になります。）

・“なぜなら、割礼を受けた人たちは、自分自身が律法を守っていません。それなのに彼らがあなたがたに割礼を受けさせようとするのは、あなたがたの肉を誇りたいためなのです。”
割礼を受けるならば律法の全体を守る義務があります、とパウロは前述しています。
そのようにしていないのだからユダヤ主義的偽キリスト者は良く見られたいという見栄の為に伝道しているのですよ。とパウロは言います。

・現代も形を変えて偽預言者、偽伝道者が跋扈していますから気をつける必要があります。

・主イエス様は、終りの時のしるしの一つとして「にせ預言者が多く起こって、多くの人々を惑わします。」（マタイ24：11）と言われました。

＜お祈り＞
天のお父様
みことばを感謝します
真理であるイエス様から離れてしまうことがないようお守りください
主イエス・キリスト様の御名によってお祈りします
アーメン

ガラテヤ６：６－１０ 人は蒔いたものを刈り取る

ガラテヤ６：６－１０
“6:6 みことばを教えられる人は、教える人とすべての良いものを分け合いなさい。
6:7 思い違いをしてはいけません。神は侮られるような方ではありません。人は種を蒔けば、その刈り取りもすることになります。
6:8 自分の肉のために蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、御霊のために蒔く者は、御霊から永遠のいのちを刈り取るのです。
6:9 善を行うのに飽いてはいけません。失望せずにいれば、時期が来て、刈り取ることになります。
6:10 ですから、私たちは、機会のあるたびに、すべての人に対して、特に信仰の家族の人たちに善を行いましょう。”（新改訳）

・“みことばを教えられる人は、教える人とすべての良いものを分け合いなさい。”
“御言葉を教えてもらう人は、教えてくれる人と持ち物をすべて分かち合いなさい。”（新共同訳）
パウロは働きながらみことばをのべ伝え、また、教えました。
しかし、そのパウロが御霊の導きによってこのように語っているのです。
１コリント9章に詳しく書かれてありますが、ピックアップしますと次のようになります。
“あなたがたは、宮に奉仕している者が宮の物を食べ、祭壇に仕える者が祭壇の物にあずかることを知らないのですか。
同じように、主も、福音を宣べ伝える者が、福音の働きから生活のささえを得るように定めておられます。”（１コリント9：13.14）
“もし私たちが、あなたがたに御霊のものを蒔いたのであれば、あなたがたから物質的なものを刈り取ることは行き過ぎでしょうか。”（１コリント9：11）

パウロは、みことばを教えられる人たちが幼くて、献金によって躓いてしまうことがないようにと、多くの場合、援助を受けずに福音をのべ伝えたのです。パウロは自発的な援助があれば感謝してそれを受けています。

・“思い違いをしてはいけません。神は侮られるような方ではありません。人は種を蒔けば、その刈り取りもすることになります。
自分の肉のために蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、御霊のために蒔く者は、御霊から永遠のいのちを刈り取るのです。”
仏教用語で因果応報ということばがありますが、それは神様の法則にかなった用語です。しかし、因果応報と神様の法則とはすべての面で一致するわけではありません。一例としてヨハネ9：1－3に次のようなものがあります。
“1 またイエスは道の途中で、生まれつきの盲人を見られた。
2 弟子たちは彼についてイエスに質問して言った。「先生。彼が盲目に生まれついたのは、だれが罪を犯したからですか。この人ですか。その両親ですか。」
3 イエスは答えられた。「この人が罪を犯したのでもなく、両親でもありません。神のわざがこの人に現われるためです。”と。

一方、報酬という概念があります。
２コリント9：5－8に次のようにあります。
“5 そこで私は、兄弟たちに勧めて、先にそちらに行かせ、前に約束したあなたがたの贈り物を前もって用意していただくことが必要だと思いました。どうか、この献金を、惜しみながらするのではなく、好意に満ちた贈り物として用意しておいてください。
6 私はこう考えます。少しだけ蒔く者は、少しだけ刈り取り、豊かに蒔く者は、豊かに刈り取ります。
7 ひとりひとり、いやいやながらでなく、強いられてでもなく、心で決めたとおりにしなさい。神は喜んで与える人を愛してくださいます。
8 神は、あなたがたを、常にすべてのことに満ちたりて、すべての良いわざにあふれる者とするために、あらゆる恵みをあふれるばかり与えることのできる方です。”
このように書くと、教職者はいいな～と思うかもしれません。
しかし、教職者には次のみことばが重く響きます。
“自分の肉のために蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、御霊のために蒔く者は、御霊から永遠のいのちを刈り取るのです。”
このみことばは、すべての人に語られています。
教職者の場合は、主なる神の為、主が愛されている人の為の奉仕なのか、
それとも自分の生活を守る、或いは生活を豊かにするための奉仕なのか、
ということが問われます。
前者は御霊のために蒔く者ですが、
後者は肉の為に蒔くものです。

＊私は、教職者ではありませんので、もし、献金してもらいたくてこのように書いているのだろう、と思われましたらそれは的外れです。

・心から神に対して行われている献金は、天に宝を積んでいるのです。
神はすべてのものをもっておられますから、神様は献金してもらわなくてもどうにでもなるのです。献金は、結局それを行った人の祝福の為のものなのです。
献金は、まことの神への感謝の表れであり、献身の表れです。
いやいやながらする献金は、祝福にカウントされない可能性があります。

・“ですから、私たちは、機会のあるたびに、すべての人に対して、特に信仰の家族の人たちに善を行いましょう。”
すべての人たちに善をおこなっていくよう勧められていますが、その中でも、信仰の家族が優先されます。

＜お祈り＞
天のお父様
御名を崇めて感謝し賛美します
何が良いことで神に受け入れられ完全であるのかをわきまえ、良きことの為にことをなしていくものであらせて下さい。
献金の恵みに与らせて頂いておりますことを感謝します。
益々、主なる神様の恵みといつくしみを体験し、神様に感謝し、喜びをもって捧げる者とならせて頂けますように。
主イエス・キリストの御名によってお祈りします。アーメン。

ガラテヤ６：２－５ 重荷と誇り

ガラテヤ６：２－５
“6:2 互いの重荷を負い合い、そのようにしてキリストの律法を全うしなさい。
6:3 だれでも、りっぱでもない自分を何かりっぱでもあるかのように思うなら、自分を欺いているのです。
6:4 おのおの自分の行いをよく調べてみなさい。そうすれば、誇れると思ったことも、ただ自分だけの誇りで、ほかの人に対して誇れることではないでしょう。
6:5 人にはおのおの、負うべき自分自身の重荷があるのです。”

・“だれでも、りっぱでもない自分を何かりっぱでもあるかのように思うなら、自分を欺いているのです。おのおの自分の行いをよく調べてみなさい。そうすれば、誇れると思ったことも、ただ自分だけの誇りで、ほかの人に対して誇れることではないでしょう。”
他者と比べて何か少しでも優位なところがあったりするとすぐに誇ってしまう、得意になってしまうというのは、古き人[生まれながらの人（１コリ2：14）＝unbeliever＝ natural man]の特徴かもしれません。
実は、人間には自分の内に誇れるところなどないのだと思います。
主イエス様を信じて新しく生まれさせて頂き、霊的に整えられていくと、自分の内には誇れるものが何もないことが分かります。
パウロは１コリント4：7に“いったいだれが、あなたをすぐれた者と認めるのですか。あなたには、何か、もらったものでないものがあるのですか。もしもらったのなら、なぜ、もらっていないかのように誇るのですか。”と記しています。
よく考えてみると自分の内にあるすべてのものや自分を取り巻くすべてのものは主なる神様が備えてくださったものであるということが分かります。
古き人は、自分を他者と比較して優位に立っていると安心していられるのです。
しかし、神様は、それは罪[的外れ]だよ、と教えてくださいます。
まことの安心、また、自分を支えてくれるものは愛なる神なのです。
そしてこの神は、全知全能なのです。

・“人にはおのおの、負うべき自分自身の重荷があるのです。”
主イエス様を信じていない人にも主イエス様を信じている人にも重荷はあります。
ただし、重荷の種類が違うかもしれませんね。
自分自身を主イエス様にすっかり委ねている故に自分自身のことに関しての重荷を感じない人は、主イエス様からその人自身のではない十字架を与えられています。
使徒パウロは自分自身のことについてはあまり重荷をもっていなかったと思いますが、主イエス様から驚くべき重荷を与えられた人でした。
２コリント１１：２１－２８を次に記します（これはパウロの重荷として意図されて書かれたものではありませんが）。
“11:21b 私たちは弱かったのです。しかし、人があえて誇ろうとすることなら、――私は愚かになって言いますが、――私もあえて誇りましょう。
11:22 彼らはヘブル人ですか。私もそうです。彼らはイスラエル人ですか。私もそうです。彼らはアブラハムの子孫ですか。私もそうです。
11:23 彼らはキリストのしもべですか。私は狂気したように言いますが、私は彼ら以上にそうなのです。私の労苦は彼らよりも多く、牢に入れられたことも多く、また、むち打たれたことは数えきれず、死に直面したこともしばしばでした。
11:24 ユダヤ人から三十九のむちを受けたことが五度、11:25 むちで打たれたことが三度、石で打たれたことが一度、難船したことが三度あり、一昼夜、海上を漂ったこともあります。
11:26 幾度も旅をし、川の難、盗賊の難、同国民から受ける難、異邦人から受ける難、都市の難、荒野の難、海上の難、にせ兄弟の難に会い、11:27 労し苦しみ、たびたび眠られぬ夜を過ごし、飢え渇き、しばしば食べ物もなく、寒さに凍え、裸でいたこともありました。
11:28 このような外から来ることのほかに、日々私に押しかかるすべての教会への心づかいがあります。”

これを読むと、私などは、絶句してしまいます。

しかし、重荷に勝る恵みを神様はいつも用意されるお方です。
イエス様は言われました。
「11:28 すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。
11:29 わたしは心優しく、へりくだっているから、あなたがたもわたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。そうすればたましいに安らぎが来ます。
11:30 わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからです。」（マタイ11：28‐30）と。

・“互いの重荷を負い合い、そのようにしてキリストの律法を全うしなさい。”
＜キリストの律法＞：互いに愛し合うこと。“あなたがたに新しい戒めを与えましょう。あなたがたは互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、そのように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。”（ヨハネ13：34）
ここでいわれている愛は、肉欲的な愛とか家族的な愛とか友人的な愛とかではなくキリストの愛・神の愛です。ですから、内におられる御霊によってのみ可能になるのではないかと思います。それは御霊の実としての愛です。
自分の力では到底できません。
でも誰でもできることは、御霊によって祈ることや、傾聴や慰めや励ましがあるでしょう。

ガラテヤ６：１－５の箇所については、ガラテヤ人への手紙の文脈から離れて私にあたえられた光に応じて書きました。

＜お祈り＞
天のお父様
あなたの御名を崇めます。
あなたをほめたたえます。
重荷に苦しんでいる人に対して御霊によって祈れますように。
主イエス・キリスト様の御名によって祈ります。アーメン。

ガラテヤ６：１ 訓戒は御霊にある柔和で

ガラテヤ６：１
“兄弟たちよ。もしだれかがあやまちに陥ったなら、御霊の人であるあなたがたは、柔和な心でその人を正してあげなさい。また、自分自身も誘惑に陥らないように気をつけなさい。”

・＜あやまち＞：故意の罪ではなく、a side-slip 知らずに横道にそれた行為、過失。

＜御霊の人＞：御霊に導かれて歩んでいる人

＜柔和＞：御霊からくる柔和。柔和は御霊の実の一つ

＜自分自身も誘惑に陥らないように気をつけなさい＞：御霊に導かれて歩んでいる人でも、ちょっとしたことで誘惑に陥ることもあるので、パウロは警告しています。

・サタンはいつも罪に陥れようと誘惑の機会をうかがっています。
サタンは、あやまちに陥った人を、あやまちから引き戻そうとする良き思いさえ利用します。
初めは柔和に語っていたのに、相手の人がなかなか悔い改めないでいたりすると語気を荒げ最後は怒ってしまって忠告している方の人が罪に陥るということになってしまうこともあります。

・パウロは、御霊によってこの箇所を書きながら、下記するガラテヤ2：11－21の出来事を思い浮かべたかもしれません。
ケパ（ペテロ）に対しての語りだしの語気は相当強そうな感じを受けます。
しかし、話をしている内に、神の恵みに感じてだんだん柔和な話し方になってきているように思うのです。
ケパは、全教会のリーダーでしたから下の立場にあるパウロがケパに忠告するにあたって、初めは語気が強くなってしまったのかな、とも思います。これは、パウロの生まれながらの性格にもよるのではないかと思いますが。
これはあくまでも私の想像です。
“2:11 ところが、ケパがアンテオケに来たとき、彼に非難すべきことがあったので、私は面と向かって抗議しました。
2:12 なぜなら、彼は、ある人々がヤコブのところから来る前は異邦人といっしょに食事をしていたのに、その人々が来ると、割礼派の人々を恐れて、だんだんと異邦人から身を引き、離れて行ったからです。
2:13 そして、ほかのユダヤ人たちも、彼といっしょに本心を偽った行動をとり、バルナバまでもその偽りの行動に引き込まれてしまいました。
2:14 しかし、彼らが福音の真理についてまっすぐに歩んでいないのを見て、私はみなの面前でケパにこう言いました。「あなたは、自分がユダヤ人でありながらユダヤ人のようには生活せず、異邦人のように生活していたのに、どうして異邦人に対して、ユダヤ人の生活を強いるのですか。
2:15 私たちは、生まれながらのユダヤ人であって、異邦人のような罪人ではありません。
2:16 しかし、人は律法の行いによっては義と認められず、ただキリスト・イエスを信じる信仰によって義と認められる、ということを知ったからこそ、私たちもキリスト・イエスを信じたのです。これは、律法の行いによってではなく、キリストを信じる信仰によって義と認められるためです。なぜなら、律法の行いによって義と認められる者は、ひとりもいないからです。
2:17 しかし、もし私たちが、キリストにあって義と認められることを求めながら、私たち自身も罪人であることがわかるのなら、キリストは罪の助成者なのでしょうか。そんなことは絶対にありえないことです。
2:18 けれども、もし私が前に打ちこわしたものをもう一度建てるなら、私は自分自身を違反者にしてしまうのです。
2:19 しかし私は、神に生きるために、律法によって律法に死にました。
2:20 私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。いま私が肉にあって生きているのは、私を愛し私のためにご自身をお捨てになった神の御子を信じる信仰によっているのです。
2:21 私は神の恵みを無にはしません。もし義が律法によって得られるとしたら、それこそキリストの死は無意味です。」”

・ヨブ記を読むと義人ヨブが極めてひどい災いにあった時、ヨブの三人の友は、ヨブを慰めに行きました。
ヨブ記2：11－13に次のように書いてあります。
“2:11 そのうちに、ヨブの三人の友は、ヨブに降りかかったこのすべてのわざわいのことを聞き、それぞれ自分の所からたずねて来た。すなわち、テマン人エリファズ、シュアハ人ビルダデ、ナアマ人ツォファルである。彼らはヨブに悔やみを言って慰めようと互いに打ち合わせて来た。
2:12 彼らは遠くから目を上げて彼を見たが、それがヨブであることが見分けられないほどだった。彼らは声をあげて泣き、おのおの、自分の上着を引き裂き、ちりを天に向かって投げ、自分の頭の上にまき散らした。
2:13 こうして、彼らは彼とともに七日七夜、地にすわっていたが、だれも一言も彼に話しかけなかった。彼の痛みがあまりにもひどいのを見たからである。”
この三人は、遠くからわざわざ慰めに来たのです。それも長期滞在です。さらに、ヨブの辛さに共感しています。
しかし、この後、だんだんとヨブの不幸の原因を、ヨブの過ちのせいではないかと考えた三人の友は、原因探しをし、ヨブに忠告していく中で、ヨブとのやり取りの中でだんだんと罪に陥っていくのです。

難しいですね。

＜お祈り＞
天のお父様。
もし、このような状況に立たされたとき、何時も in Spirit であり続けるようにさせていて下さい。サタンの策略にのせられてしまうことがありませんように。
主イエス・キリスト様の御名によってお祈りします。アーメン。

ガラテヤ５：１６－１８．２４ー２６ 御霊による歩み

ガラテヤ５：１６－１８．２４ー２６
“5:16 私は言います。御霊によって歩みなさい。そうすれば、決して肉の欲望を満足させるようなことはありません。
5:17 なぜなら、肉の願うことは御霊に逆らい、御霊は肉に逆らうからです。この二つは互いに対立していて、そのためあなたがたは、自分のしたいと思うことをすることができないのです。
5:18 しかし、御霊によって導かれるなら、あなたがたは律法の下にはいません。
5:24 キリスト・イエスにつく者は、自分の肉を、さまざまの情欲や欲望とともに、十字架につけてしまったのです。
5:25 もし私たちが御霊によって生きるのなら、御霊に導かれて、進もうではありませんか。
5:26 互いにいどみ合ったり、そねみ合ったりして、虚栄に走ることのないようにしましょう。”

・肉による歩みが良いのか、御霊による歩みが良いのか、キリストによる救いを求める人やキリスト者は御霊による歩みを求めることと思います。
中には、私は御霊によって毎瞬毎瞬歩んでいます、という人もいることと思います。
しかし、世の中には、どっぷりとサタンの支配の中に浸かっていて今のままの方が良いという人もいるかもしれません。
ガラテヤ人への手紙は、横道にそれたもののキリストを信じて歩もうとしている人達に対して書かれた手紙ですから、パウロの「御霊によって歩みなさい」という勧めを温度差の違いはあっても受け入れる人達であったろうと思います。

・“御霊によって歩みなさい”
“let the Spirit direct your lives”(TEN)
“Walk in the Spirit”(NKJV)
“そうすれば肉の欲望を満足させるようなことはありません。”

・もし、キリストを信じて救われて自分の霊の内に御霊がいてくださるにもかかわらず、キリストに自分をあけわたして御霊に従っていかないときには、パウロがローマ7章で告白しているようなことが起こります。
パウロは次のように告白しました。
「7:14 私たちは、律法が霊的なものであることを知っています。しかし、私は罪ある人間であり、売られて罪の下にある者です。
7:15 私には、自分のしていることがわかりません。私は自分がしたいと思うことをしているのではなく、自分が憎むことを行なっているからです。
7:19 私は、自分でしたいと思う善[神の御旨]を行なわないで、かえって、したくない悪[神の御心に反すること]を行なっています。
7:24 私は、ほんとうにみじめな人間です。だれがこの死の、からだから、私を救い出してくれるのでしょうか。」

・その解決方法として、パウロは、“キリスト・イエスにつく者は、自分の肉を、さまざまの情欲や欲望とともに、十字架につけてしまったのです。”という神が備えてくださった真理を提示しています。
(TEN)で同じ真理を異なった表現でみてみたいと思います。
“And those who belong to Christ Jesus have put to death their human nature with all its passions and desires.”｛（TEV)はToday's English Versionです。｝

・御霊に導かれて歩み続けるためには、古き人＝肉を十字架に付ける必要があるのですが、実は、神の中では、キリストが十字架に付けられたときにすべてのキリスト者の古き人も十字架に付けられているのです。キリスト者は、それを信じてキリストにある新しい歩みをすればよいのです。
そうすれば、その通りになります。
パウロはそのことをローマ6：3－11において次のように記しています。
“6:3 それとも、あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスにつくバプテスマを受けた私たちはみな、その死にあずかるバプテスマを受けたのではありませんか。
6:4 私たちは、キリストの死にあずかるバプテスマによって、キリストとともに葬られたのです。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも、いのちにあって新しい歩みをするためです。
6:5 もし私たちが、キリストにつぎ合わされて、キリストの死と同じようになっているのなら、必ずキリストの復活とも同じようになるからです。
6:6 私たちの古い人がキリストとともに十字架につけられたのは、罪のからだが滅びて、私たちがもはやこれからは罪の奴隷でなくなるためであることを、私たちは知っています。
6:7 死んでしまった者は、罪から解放されているのです。
6:8 もし私たちがキリストとともに死んだのであれば、キリストとともに生きることにもなる、と信じます。
6:9 キリストは死者の中からよみがえって、もはや死ぬことはなく、死はもはやキリストを支配しないことを、私たちは知っています。
6:10 なぜなら、キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して死なれたのであり、キリストが生きておられるのは、神に対して生きておられるのだからです。
6:11 このように、あなたがたも、自分は罪に対しては死んだ者であり、神に対してはキリスト・イエスにあって生きた者だと、思いなさい。”

・御霊によって生きなければ神のみ御前における自由はありません。

＜お祈り＞
天のお父様。
すべての良きものを備えてくださりありがとうございます。
キリスト無しの古き自分を十字架に付けて、キリストの霊をもたせて頂いている新しい人としての生き方を御霊によって何時もすることができるようにして下さい。主イエス・キリスト様の御名によってお祈りします。アーメン。